【CPP114】訊：最近一段時(shí)間，電視“相親熱”以及隨之而來(lái)的“拜金”、“炫富”現(xiàn)象，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。人們?cè)谂�評(píng)、譴責(zé)此類(lèi)低俗現(xiàn)象的同時(shí)，也開(kāi)始反思：我們的電視節(jié)目以至廣泛意義上的文化產(chǎn)品，應(yīng)該秉持什么樣的原則？為了獲得經(jīng)濟(jì)效益，是不是可以滿足某些低級(jí)趣味？為了贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是不是可以毫無(wú)顧忌地炮制某些挑戰(zhàn)社會(huì)道德的賣(mài)點(diǎn)？

　 在我國(guó)文化體制改革逐步深入的背景下，上述這些問(wèn)題不是局限在某個(gè)節(jié)目或某類(lèi)文化產(chǎn)品中，而是突出地反映了在生產(chǎn)文化產(chǎn)品過(guò)程中尚未得到徹底解決的一個(gè)普遍癥結(jié)。一些文化單位在體制改革中，還沒(méi)有很好地將經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把社會(huì)效益放在首位，有的過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)利益。一些文化產(chǎn)品樣式追求新奇刺激，價(jià)值內(nèi)涵流于庸俗，甚至明顯背離道德底線，但由于可能獲得頗為可觀的市場(chǎng)效益，便呈現(xiàn)泛濫的趨勢(shì)。無(wú)論是曾風(fēng)行一時(shí)的某些“選秀”，還是當(dāng)下炙手可熱的“相親”，一波接一波的熱潮過(guò)后，殘留的是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的失衡。這個(gè)失衡問(wèn)題，正是我們?cè)谇謇淼退孜幕�產(chǎn)品中需要著重解決的要害所在。

　 新世紀(jì)以來(lái)，文化體制改革方興未艾，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)喜人。從2003年國(guó)務(wù)院關(guān)于文化體制改革的兩個(gè)規(guī)定的印發(fā)到2006年《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》的出臺(tái)，再到2009年《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的頒布，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙管齊下，激活了全社會(huì)的文化創(chuàng)造力。在這個(gè)過(guò)程中，“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一”，始終是一個(gè)恒定不變的原則。任何文化產(chǎn)品，不論形式如何出新，內(nèi)容如何豐富，最終都要有益于滿足大眾的文化需求，有益于形成良好的文化氛圍。如果一個(gè)文化產(chǎn)品缺乏應(yīng)有的社會(huì)效益，那么它的經(jīng)濟(jì)效益就失去存在的依據(jù)，就會(huì)淪為不折不扣的文化糟粕。這樣的糟粕即使能贏得一時(shí)的“青睞”，最終也會(huì)為人所唾棄。事實(shí)證明，任何文化產(chǎn)品只有在堅(jiān)持社會(huì)效益的前提下著意創(chuàng)新，才能獲得真正的活力，也才能贏得長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)效益。

　　當(dāng)前，在文化產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，很多文化企業(yè)和機(jī)構(gòu)都積極行動(dòng)起來(lái)，敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，極大地繁榮了文化市場(chǎng)。但在不斷出新品的同時(shí)，更為重要的是出精品。真正的文化精品是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮明體現(xiàn)。這一點(diǎn)，我們?cè)谌魏螘r(shí)候任何場(chǎng)合都要堅(jiān)持。



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